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国語教師の“単独性”はどこにあるのか｜第11回 教師「である」ことと教師「する」こと｜千田洋幸
予備校や塾の講師、高校での非常勤講師などもふくめると、教師という立場に自分をおいてからすでに40年以上が経過しているが、いまだに「先生」と呼ばれることにかす…
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地域に息づく方言オノマトペの世界｜第1回 地域に息づく方言のオノマトペ｜川﨑めぐみ
方言オノマトペはどのようなもの？方言には独特のオノマトペ（擬音語や擬態語）の表現があることをご存知ですか。お住まいの地域に特徴的な方言のオノマトペがあっ…
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目からウロコの百人一首｜第17回 42 契りきなかたみに袖を絞りつつ末の松山浪越さじとは｜はんざわか…
2011年に起きた東日本大震災の時の津波によって、浪がついに「末の松山」を越えたということが、当時、一部で話題になりました。まさに「想定外」のことが起き…
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国語教師の“単独性”はどこにあるのか｜第10回 “醜悪な言葉たち”は学習対象たりうるか｜千田洋幸
私は授業で、物語の両義的な機能について説明するために、ふたつの古典的な論文を紹介することがある。ひとつは内田伸子「絵本の読み手から語り手へ」、もうひとつは本…
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目からウロコの百人一首｜第15回 39 浅茅生の小野の篠原しのぶれどあまりてなどか人の恋しき｜はんざ…
浅茅生の小野の篠原しのぶれどあまりてなどか人の恋しき この歌は、後撰集（巻９・恋一・577番）から採られたものですが、古今集（巻11・恋歌一・505番…
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目からウロコの百人一首｜第13回 35 人はいさ心も知らずふるさとは花ぞ昔の香ににほひける｜はんざわ…
人はいさ心も知らずふるさとは花ぞ昔の香ににほひける 古今集（巻１・春歌上・42番）には、「初瀬に詣づるごとに宿りける人の家に久しく宿らで、ほど経て後に至れり…
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目からウロコの百人一首｜第9回 13 筑波ねの峰より落つるみなの川恋ぞつもりて淵となりぬる｜はんざわ…
筑波ねの峰より落つるみなの川恋ぞつもりて淵となりぬる ご当地ソングというのがありますが、この歌も「筑波ね」や「みなの川」という、今の茨城県でも代表的な…
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国語教師の“単独性”はどこにあるのか｜第8回 教室のタブー／教材のポテンシャル｜千田洋幸
みずからの教材論を授業実践とどう有機的にむすびつけるか、というテーマは教師にとって永遠の課題だろうが、教材論に文学研究や批評における成果…
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目からウロコの百人一首｜第8回 12 天つ風雲の通ひ路吹きとぢよをとめの姿しばしとどめむ｜はんざわか…
天つ風雲の通ひ路吹きとぢよをとめの姿しばしとどめむ この歌が、五節会（ごせちえ）という宮中儀式の際に、乙女たちが舞を披露するという状況で詠まれたとい…
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村上春樹をさがして｜第15回 「オールド・スポート」を何と訳すか｜重里徹也
スコット・フィッツジェラルドの長編小説『グレート・ギャツビー』が村上春樹に深い影響を与えたことはよく知られている。村上はこの作品を自ら翻訳することになるのだ…
